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                有關桂林住宅建筑的美學

                來源:未知
                 

                 

                  美學家李澤厚指出: 美的本質是人的實踐活動和客觀自然規律的統一, 而人居環境的構建就是這種實踐和自然規律的統一。建筑的創作是一種人工環境的創造, 同時也是可持續發展的人類生態系統的創造在建筑這一人類基本生存的環境中, 我們完全能夠在遵循生態規律和美的創造法則的前提下, 借助于建筑師的生態觀念、高超的科學技術和結構手段, 進行加工和改造, 創造出具有生態美學標準的人居環境。構 建住宅建筑的生態美學原則, 明確生態建筑美學的內涵, 是從傳統美學轉向生態建筑美學的關鍵。因此學界提出了生態建筑美學的幾個特征: 第一, 建筑必須體現一種生命力。生態美是以生命過程的持續流動來維持的, 良好的生態系統遵循物質循環和能量守恒定律, 具有生命持續存在的條件。第二, 建筑必須體現一種人工和自然的和諧。人工與自然的共榮共生, 使人工系統的功能需要與生態系統特性各有所得, 相得益彰, 渾然一體, 這就造就了人工和生態景觀的和諧美。對建筑而言, 和諧不僅指的是視覺上的融洽而更應包括物盡其用、地盡其力、持續發展。第三, 建筑必須體現健康的原則。建筑最終是服務于人類的, 在爭取自然與人和諧的前提下, 創造出使人生理、心理、現實、未來的需求能得以滿足且具有健康特質的建筑應是當代建筑的一個原則。健康, 在建筑的材質和用料方面, 即對人的身體不產生任何的隱性和直接的危害; 在心理層面上, 即建筑的空間和環境能給人心理上造就健康的心理愉悅狀態。
                  桂林住宅建筑的生態美學構建鑒于以上生態建筑美學的理論和建筑實踐的發展, 我們認為, 桂林作為一座山水城市, 得天獨厚的自然景觀是桂林住宅建筑一筆不可多得的財富, 也是構建生態美學建筑的最好的條件。在保持傳統審美的基礎上, 構建生態美學的人居環境, 對于桂林國家旅游名城的發展和城市的美學品位具有重要的意義。
                  按照生態美學建筑的理論, 桂林住宅建筑應當構建有生命力的形態和可持續發展的住宅生命內蘊。對住區環境(包括建筑和景觀) 的審美, 一是它的形式, 形式即形象、空間組合、裝飾、質地、色彩, 等等。二是它的內容, 如生態性、功能性、實用性、舒適性和經濟性, 等等。前者是由建筑法則所創造出來的美, 是通過視覺直接感知的。后者是必須由概念、理念而向審美升華的生命張力。目前, 桂林的住宅小區有三種建筑形式: 一是傳承本土的古典風格的建筑, 主要體現在屋頂、裝飾性符號、色彩和空間處理以及濃郁的地方色彩上。二是歐陸風格的西式建筑, 包括羅馬式、希臘式、哥特式、巴洛克式、西班牙式。
                  兼具中西不同風格。自上個世紀90年代末以來, 桂林住宅建筑設計按照的“三大一小”理念, 造成了住宅建筑一以貫之的大客廳、大廚房、大衛生間、小臥室的格局。在住宅建筑形式美學的過分追求下住宅建筑的內部設計很多顯得空而不當, 不但浪費過多寶貴的土地資源, 關鍵是這種住宅建筑的內部空間和外部形態, 給人極大的空蕩和僵硬感, 在審美上容易給人造成一種美的固化形態。道家美學講究虛實相生, 生態建筑美學的理論講究建筑的生命律動, 建筑的生命力的內在持續的美。在一定程度來說, 它們有曲徑通幽之處和異曲同工之妙。一般而言, 虛與實, 是有和無的表現形式, 是表面的層次。從中引出無與有的對立統一, 則有特定的條件, 為了這一特定的目的———居住和聚會等, 為了符合人性和生命力展現的要求, 就必須有相應的規范(如建筑實體本身) , 從而產生特定的客觀要求。從反向導入, 無和有所具備的特定客觀條件便能產生相應的效用。桂林住宅建筑作為山水城市的最基本的人居生活的物質載體, 構建的不應當只是著眼于有———即建筑的實體, 還應當著眼于無———建筑本身所營造的空間和生命意蘊。意蘊, 是超越具體的、有形的物象、場景, 進入無拘無束的時空, 從而獲得一種對住區環境和空間的生命的持久的審美律動, 以及對住區生活的一種人性的生命力的體現。
                  其次, 構建生態美學意義上的住宅建筑必須體現人工和自然的和諧共生。在桂林小區建設的過程中構建人與自然和諧生態美學住宅建筑, 是山水城市的必然要求, 也是時代審美文化的必然趨勢。桂林擁有兩江四湖城市水系, 城在山中, 山在水中, 水繞城中。自然景觀十分豐富, 青山綠水, 山奇石美, 植被覆蓋范圍較大。鑒于這樣的自然環境, 構建桂林住宅建筑的生態美, 是營造桂林人居環境的最好體現, 也是人的一種“詩意棲居”。在構建住宅建筑的生態和諧上, 桂林住宅建筑庭院化的趨勢頗得建筑行業的認同。
                  住宅居家環境得庭院化, 實際上就是人與自然融合的空間處理方式。黑格爾在其《美學》著作中, 在一定程度上契合生態美學的建筑審美: “園林藝術不僅替精神創造了一種環境, 一種第二自然, 一開始就用全新的方式來建造, 把自然風景納入建筑的構圖設計里, 作為建筑的環境來加以處理” 。從中國園林建筑藝術的生成形態中吸取審美的因子, 以人與自然的共生、建筑與自然景觀的和諧相容為旨歸, 是桂林住宅建筑生態美學構建的可行之路。桂林住宅建筑應充分利用原有的地形地貌, 依水就勢, 依山就勢, 或親水造宅, 或造臺地小區, 這些都是住宅建筑和自然可和諧處理的現實形態。桂林屬于中亞熱帶濕潤季風氣候, 自然的各種植物各異, 在住宅環境的美學營造上, 可本著花木自然生長的規律, 和建筑的形態構造形成融合的相印之勢, 讓住宅建筑的美學形態蘊藏在桂林的丘壑山林的四季變化中, 從而達到美學形態上的生態建構。
                  第三, 住宅建筑的生態美學構建, 還包括建造健康的生態建筑。在人們日益關注生活質量和生活品質的今天, 住宅建筑的健康生態成為審美文化的時代表征。在心態和心理意義上來說, 建造適宜與喧囂鬧市隔絕、鬧中取靜的住宅建筑; 在環境和空間的生態構建中, 達到一種閑居的健康審美心態, 以致達到精神的愉悅。這是深層次意義的生態健康美學建筑的構建。[ 4 ]人是生活在住宅建筑中的審美和生活體驗者, 建筑的健康生態和人的愉悅心態, 構成了對住宅建筑的整體美學評價。桂林作為著名國際旅游城市和最適合人居的城市之一, 住宅建筑的生態美學構建, 應當在以上這兩個意義的層面上來構建, 以達到桂林住宅建筑的生態怡人和人的精神狀態的人文審美情懷的融合, 達到建筑與人的和諧生存, 自然與人的和諧共處。
                  桂林住宅建筑的美學構建的意義桂林住宅建筑的生態美學形態的構建, 有利于提高桂林地域風情現實條件下人居住宅建筑的審美品位, 有利于桂林人居生活的和諧發展。桂林住宅建筑的生態美學形態的構建, 同時是一種城市文化的審美建構, 它為桂林城市的可持續發展和桂林城市新貌的形成, 有著不可估量的作用。在建筑業的意義, 桂林住宅建筑的美學構建, 為桂林住區建筑的審美立意和房地產開發, 提供更多的小區建筑理念, 為構建詩意棲居的桂林城市人居生活提供了物質和審美的形態, 從而為今后城市的多樣化發展提供了審美和現實的經驗。

                 

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